“法国人把非洲看成是自己国际地位的象征，中国人把它看作是商业机会，美国人则视之为国家安全的威胁。”——之所以总有人把书定义在“非洲”这样一个很大 的概念上，是因为次撒哈拉地区总计50个非洲国家都有一个共同点，那就是19世纪它们都是欧洲国家的殖民地（除了埃塞俄比亚外）。单一化的“非洲”向来是 西方的发明。理查德·道登在《非洲：变化了的国家，日常化的奇迹》里郑重地挑战了这一传统观念，给读者带来了一个全新的非洲——富有多样性的非洲。本书在不同的章节介 绍了不同的国家，带读者领略了塞内加尔现代商业的传奇故事、塞拉利昂的少数民族传统，分析了石油产业和互联网发展对尼日利亚的影响、国际援助对苏丹的影 响，探求了津巴布韦、卢旺达、布隆迪和刚果（金）当前政治困局的出路。作者把重点放在了普通人成功与失败的故事中，描绘了一个崭新的、充满自信的非洲，把 旧有的、单一的“非洲”概念留给了那些喜欢一概而论的世界银行专家、政治家和好莱坞。
道登利用自己长达30多年的记者经历，在总结和叙述的基础上，为读者提供了新鲜而广阔的题材。他指出，与世界的其它地方一样，非洲的变化也是日新月异的。 其中有三个最主要的推动力：移动电话、新兴的中产阶级，以及来自中国的投资。在索马里，作者目睹了现代科技带来的奇迹—一个牧民“一手拿着棍子、一手拿着 手机”赶着自己饲养的家禽前往港口的集市。在城市里，随着旅居国外的索马里人用手机进行国际汇款，手机成为这个国家财富流通的动力，索马里的经济也得以获 得活力。随着非洲国家逐步建立自己的金融和股票市场，来自非洲本土的大企业开始投入到国际融资活动中，随之而来的是中产阶级的产生和壮大。一个加纳人则告诉作者他 离开伦敦回到阿克拉是因为“这里的生活质量要比伦敦好，特别是对我的孩子来说”。道登还注意到了来自新兴经济体对非洲的刺激作用。中国正在非洲大撒金钱， 建立起了矿场、仓库、工地、码头、水库，同时也买断了大量的石油储备和原材料、输入了包罗万象的廉价商品。他把国际势力对非洲的态度进行了精彩的描述：“ 法国人把非洲看成是自己国际地位的象征，英国人把它看作是慈善机构帮助的对象，中国人把它看作是商业机会，美国人则视之为国家安全的威胁。”
无论是主观的还是客观的，中国投资者在非洲的利益减少了西方对非洲的影响，最明显的例子就是今年年初俄罗斯和中国否决了英、美、法三国在安理会提交的制裁 津巴布韦的提案，为解决非洲内部的政治问题创造了机会，使得在南非斡旋之下津巴布韦达成权力共享成为可能。用道登的话说：“非洲正在逐渐发现自己。”
要对非洲每一个国家都有平均水平的了解是很难的，但是尊重它们之间的不同则是每个人都可以做到的。
《非洲：变化了的国家，日常化的奇迹》（Africa: Altered States Ordinary Miracles）
作者理查德·道登为英国皇家非洲研究所所长。1971年，他第一次踏足非洲时是一名英语教师。1983年，他以英国《泰晤士报》记者的身份再次来到非洲，随后又先后担任英国《独立报》的非洲主编、《经济学家》杂志的非洲主编。
『周末画报』 编译 邱爽
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近年来，美国报业一直面临着广告收入大幅下滑和网络媒体强势崛起的双重压力，并购风潮所造成的行业泡沫也逐渐显示其严重后果。而《新闻周刊》一直受到更为 快速的媒体的排挤，迫使它从报道“什么事”转变到“怎么样”和“为什么”，到如今的“现在该怎么做”。甚至由于发行量和广告量急剧下降，《新闻周刊》不得 不裁减新员工。面对困境，这本老牌新闻杂志究竟会如何寻求改革来求生存呢？
由于现今电视媒体滚动新闻节目的播出以及网站24小时新闻的不断更新，周刊类的杂志在新闻的时效性方面无法胜出。《新闻周刊》正处于亏损当中，业内分析者 一致认为，必须要尝试更大转变。它的唯一出路在于改变自身及读者群，并且让读者支付更多钱。该杂志根深蒂固的文化传统就是服务广大读者，但是市场正逐渐萎 缩，而由于客服中心、广告及超低折扣的订阅费，新的订阅读者要支付高的费用。
相比而言，在国内，报纸和杂志的发行仿佛还未受到广告费用的困扰。由于中国经济形势的良好，与国外纸媒相比，中国纸媒还处于发展时期。据央视市场研究公司 （CTR）2008年的报告显示，传统媒体广告市场出现预期上涨，增幅达15%，投放总额4413亿人民币，杂志继续保持中高端广告定位。杂志广告投放保 持增长，其中化妆品、交通等行业的增幅达两位数。
最近IBM进行全球CEO调查发现不论行业、地域和企业规模，结论都是惊人地相似。他们相信能够在未来取得成功的企业都需要这些特质。就其核心而言，未来 的企业应该：渴求变革、让创新超出客户的想象，全球整合、颠覆性的业务创新，真诚而不仅仅是慷慨。所以，打造未来企业也是我们现代传播2009年的核心战 略，只有这样才能在不可预知的时代胜出。
电影《贫民窟的百万富翁》，曾一度让孟买民众感到不满：这是丑化！但现实画卷的生活与电影无异，或是更甚。当印度和中国越加成为世界的焦点，互为邻里的这 两个古老国家，开始彼此对望：究竟，当地人们的生活呈何状态？在《印度现在——印度当代艺术展》中，我们或许能从艺术家的绘画、雕塑、装置、影像等作品 中，一探虚实。
如果说，水墨、书法等传统技艺在中国艺术家的作品中随处可见，来自印度教、伊斯兰教里的神像、图腾、花纹等元素，则是印度当代艺术的宠儿。“宗教始终是核心。”戴安娜认为，这是中国与印度在摄取传统文化间的一个差异。
记得Richard Avedon曾经说过：“如果一整天都不搞摄影，就像忽视了我做人的真谛，就像忘记睡醒一样。”艺术，即使是不同界别的艺术，高高低低好好丑丑，其实正是 做人的大大小小真谛，很多人未必敢去勇往直前抱拥此真谛，Avedon却是其中少有的一位，正因如此他绝对值得被崇拜。趁着Avedon回顾展的机会，让 我们一起来缅怀这位摄影大师。
无论你是艺术家、摇滚巨星、宇航员、政客、嬉皮士，统统不分你我地出现在空旷的素色背景前，人人平等。他直言：“人像照片从来不是临摹。情绪或事实在转化 成照片的那一刻后，早就不再是事实了，而是一种观点。照片没有不准确这回事。因此所有照片都是准确的，却没有一张是真相。”
事 业。1967年则是Avedon的丰收之年，他为甲壳虫乐队拍摄硬照及海报，其后甲壳虫乐队的唱片《The White Album》内的黑白照片亦是出自他的手笔，由此可见他在普及文化的影响力有多大。时尚影像以外，Avedon的作品亦不忘社会政治化，他曾经走到精神病 院拍照，亦游走美国西部，足足走了5年来拍摄流浪汉、年青人、矿工及牛仔等人像作品，更拍摄过反越战游行及柏林围墙倒下等时事照片，又去南方拍摄黑人争取 自由权利的运动。
最近英国霍普大学一位叫潘那派克的教授，重新定义了“拖拉”一词。字典对此解释为：顽固地延迟，是种罪孽深重的懒惰。潘教授没有修正其本意，但全盘颠覆了 “拖拉”的气质。这个被帝国主义、宗教狂热者和工业资本家利用、用以蛊惑劳动人民努力工作的负面词汇，直接蹿升为天才、与生俱来的、虽微有瑕疵却富于禅意 的正面词汇。而“新派拖拉”的始祖与代表人物，正是达·芬奇。
可在潘那派克教授看来，正是思考、恍惚、拖沓造就了达·芬奇的想象力，在那些磨磨蹭蹭的时光里，达·芬奇好像被神触摸到了额头，这是天才独享的虚幻感觉， 而那些平凡的庸人只能靠制定时间表按部就班。达·芬奇一边被“未完成”所困扰，一边又有着一根筋的完美主义，他太容易对一件事情产生兴趣，可如果有人逼 迫，他更容易厌倦。
人已中年的杨丽萍，静静地坐在对面，依然是盈盈可握的尖尖瓜子脸，人比黄花瘦，只是岁月的痕迹不可避免地爬上了她秀丽的眉眼之间。她普通话不好，又生了双 高傲超然的眼睛，“神仙姐姐”似的有冷冷的距离感，让人想起20多年前她赖以成名的《雀之灵》轻盈、洒脱的舞姿，浑身充满了艺术的灵动。
MW：整部舞剧您最偏爱的是哪个部分？