电影《贫民窟的百万富翁》，曾一度让孟买民众感到不满：这是丑化！但现实画卷的生活与电影无异，或是更甚。当印度和中国越加成为世界的焦点，互为邻里的这 两个古老国家，开始彼此对望：究竟，当地人们的生活呈何状态？在《印度现在——印度当代艺术展》中，我们或许能从艺术家的绘画、雕塑、装置、影像等作品 中，一探虚实。关于印度，你印象最深的会是什么？泰姬陵、电影《大篷车》、扭捏的歌舞、穿鼻孔露肚脐的大眼妹……这些被类型化的标志，从父辈的眼里一直流传至今。随着亚 洲力量的不断崛起，我们偶尔也从新闻中获悉，印度的IT人才占据美国硅谷的38%；印度的当代艺术已然成为各大国际拍卖行里的一匹黑马。我们开始模糊地意 识到，过去的贫民窟，正在变成世界上的百万富翁。而艺术家们手握的话语权，成为抽象透视印度现象的最佳入口。
作为上层建筑领域的族群，我们不禁要问，中国和印度的当代艺术究竟有何不同？“从创作、市场及地域划分上，印度与中国其实有着惊人的相似之处。”担当此次 《印度现在》策展人之一的戴安娜（Diana Freundl），常年旅居中国，能操持一口流利的中文，并对印度有着浓厚的历史情结。13年前，她独自前往印度浦那（Puna），攻读“印度宗教学”。 对于两国文化与社会发展，戴安娜的视角较为客观。“在印度，艺术家们同样将创作目光投向社会、政治和宗教，剖析时代与城市的脉搏。”
如果说，水墨、书法等传统技艺在中国艺术家的作品中随处可见，来自印度教、伊斯兰教里的神像、图腾、花纹等元素，则是印度当代艺术的宠儿。“宗教始终是核心。”戴安娜认为，这是中国与印度在摄取传统文化间的一个差异。在Chitra Ganesh的《幸运者》和Schandra Singh的《迦梨》里，我们可清晰遇见两位印度艺术家对神话叙事的迷恋。前者借鉴短片《一条安达鲁狗》中著名的割眼球场面：周边是器官和内脏的狂欢，血 腥和多变的异形体洋溢出超现实主义的阴柔性与严肃氛围；后者展现迦梨这位印度教女神脆弱易变的肉体，作为一次神灵的秘密显形，艺术家抹去偶像原先史诗般的 距离感。
再提及名声，我们不得不虚荣地推荐Subodh Gupta、Jitish Kallat、Suhasini Kejriwal这样的大师级人物。Subodh Gupta最著名的系列，是借助不锈钢器皿搭建雕塑和装置，以此检验和嘲弄“另一个”发达世界中的拜金主义欲望。但可惜，此次来沪作品俱为画作。来自孟买 的Jitish Kallat，似乎更关注“中印”（Chindia）的政治、经济交流。并坦言，中国与印度同是世界的工厂。Suhasini Kejriwal的作品曾在去年的《上海当代》里露脸，她通过艳丽放纵的颜色，对伊斯兰和印度历史中的艺术图腾进行再加工。
和中国的北京、上海一样，印度本国也有艺术家最聚集的两大城市：新德里、孟买。著名艺术学府JJ School of Art，每年输出大量艺术人才，地位等同我们的“中央美院”。而两地艺术圈里的贫富差距，也遵循着全球如出一辙的生存格局：要么富得流油，要么怀才不遇到 终老。说到收藏群体，印度市场更多是自产自销。佳士得印度代表Mallika Sagar曾评道，“海外印度裔人群是印度艺术品的主要购买者，这批新贵最关注后独立时期的印度艺术家，因为他们有在西方学习和生活的经验，其作品更多融 合印度传统艺术与西方现代主义。”
现在，我们可以适当把印度，从老土的记忆中抽离出来。不妨也趁此机会，全面了解一下印度的现在。
2009年7月10日-8月31日
上海当代艺术馆（MOCA）
『周末画报』 撰文 Natural
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